来源：《读史做女人》 作者：君子心
抚擦、或亲吻，无不婉转承欢，是一个天生的*，——在性的能力上，让高纬得到了最大满足。
说到这里，看官们是否注意到了，这个婢女来路不明，技能高超，聪慧谋断，而且基本上都对准了高氏的弱点？！
到底是个怎样一个女人？
3.迷恋
诗人李商隐的《北齐》诗有这样的诗句“小怜*横陈夜，已报周师入晋阳。”——这来源于一个香艳的传说。
高纬宠她宠到什么地步呢？“选彩女数千，为之(冯小怜)羽从，一女之饰，动费千金。”；被送在当年为曹昭仪盖的隆基堂居住，但她“恶曹昭仪所常居也，悉令反换其地”，(《北史 ? 卷十四》)叫人把“极其绮丽”的隆基堂从地板挖了一遍。与大臣们议事的时候，也常常让冯小怜腻在怀里或把她放在膝上，甚至，为了表达自己那份独享的艳福，让小怜横陈在隆基堂上，以千金一观的票价，让有钱的男人都来一览秀色。
高纬为什么会这么宠爱小怜，我想不会仅仅是因为小怜床上功夫太好。看官们仔细阅读史书就可以发现，高纬本身是有一些“行为艺术家”的特色的——他善弹曲，被民间称为“无忧天子”；对宠爱的女人们异常的纵容，似乎把江山天下、富贵浮云视若无物：再就是这段“*横陈”的传说——这显然不是一个正常男人所能做出的事情。
男人的独占欲是很强的，他们甚至会希望跟你分手以后你爱的还是他。——但是高纬却本着“独乐乐不如众乐”的心思，把自己最心爱的女人摆出来给所有人欣赏——说他变态也很正常，他们高家一家子都可以作精神科的范例与标本——但是除此以外，应该还有别的。
在金庸十五部书里，笔者最讨厌的就是那个段誉和那个美得没边的王语嫣，就不明白王语嫣有什么好？让段誉舍弃了情深义重的木婉清，而且段公子的那种执着似乎并不能解释为爱情，两者也没有什么共融之处，——那么就只剩下一种解释，这是对于美的惊叹与迷恋。
就象中世纪的骑士们为了贵妇人付出名誉跟生命一样，你说他们之间有多少精神上的交流与沟通？——似乎更多的是一种感官的欣赏，但是，可以料想的是，小怜擅歌舞，与高纬似乎兴趣相投，并且在某些方面具有惊天绝世的才艺才震惊了高纬，在行为艺术家高纬看来，小怜就是一件举世无双的艺术品，一个迷恋和崇拜的对象，他可以为她付出一切，包括江山祖业、富贵荣华甚至生命。
那么，崇拜与迷恋是不是爱？
群里有朋友提出这样一个问题：结婚前两个人轰轰烈烈地恋爱，结婚后迅速冷却并以离婚收场，那么，他们是不是真爱？——有时候很难回答，我是这么认为的，他们彼此的感情是真的，但不是成熟的。因此，是真感情但不是真爱——真爱是建立在双方心智正常而成熟的两个人身上、掺杂理性因素的、可以经得起任何考验的(包括岁月的考验)感情。
因此，迷恋不是爱，但是，它却比爱更真切、更激烈，更可怕，更因为失去理智而具有毁灭性。
高纬对小怜便是这样一种感情，在他的眼里，小怜便是整个世界——这将不再是一个皇帝对妃子的感情，也不再是男人对女人，而是青春期少年对他的女神——那个时候，玉体横陈的不再是裸体，而是一种超越地欣赏与膜拜。
小怜呢？最让人好奇的就是她的心态，《隋书》《北史》与《通鉴》里面不约而同地提到了那个“慧”字，这样一个聪明的女人怎么会让那个变态世家的皇帝这么摆布？——似乎不能说是她为了完全得取悦于高纬，以他当时对她的迷恋，她完全可以说“不”的，但是她答应了，干脆利落地答应了——也许这个缺口可以解释她一生的悲剧。
4.故意
《无间道》里刘德华这样说：“我以前没得选择，现在我想做一个好人。”——长时间冒充一种身份的时候，常常会演戏过度的，有时候你也分不清你到底是谁，所以《色戒》里的女主角
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